Un blog interesante

Recomendamos la presencia de un blog que viene mostrando algunas anécdotas interesantes que son dignas de ser admiradas, cuyo autor, Enrique de la Chica Aguilar, publicó un artículo con información de nuestro grupo para difundirla. http://dejaenagranada.blogspot.com.es/

Agradecemos su labor y pedimos disculpas por las confusiones: esperamos que pueda publicar más entradas.

Arquitectura musulmana en Jaén

PLAZA DE LA MAGDALENA

Situada en la Plaza de la Magdalena, sin duda el centro neurálgico de este barrio presidido por la Iglesia del mismo nombre, donde desde los primeros pobladores se ubicaron los edificios principales de la ciudad.

De esta plaza parten callejones serpenteantes, originarios de la época musulmana hacia el Castillo, y es el eje de las denominadas calles maestras, que contribuirían a expandir la ciudad al borde del cerro hasta adoptar a partir del s. XIII su actual configuración.

En ella se ubica una farola de bronce fundido profusamente labrada de finales del siglo pasado, con cuatro puntos de luz en forma de faroles, tres de ellos distribuidos en sendos brazos y uno central más alto

IGLESIA DE LA MAGDALENA

La iglesia fue edificada sobre una mezquita que, parece ser, fue mandada construir por Abd-al-Rahman II (Abderramán ll) en el año 825 d.C. Mezquita Aljama de la antigua ciudad musulmana, villa que fue conocida como Madinat Yayyan.Constaría aquella mezquita de 5 naves separadas por columnas de mármol negro. Junto a ella, como era habitual, un patio para abluciones rodeado por una galería de arcos, que es el que hoy se conserva adosado a la iglesia.

    En 1966 fue objeto de una restauración y nueva reconstrucción, lleva das a término por el arquitecto D. Luis Berges Roldán que finalizaron en 1983. Es la más antigua de las parroquias hoy existentes en la ciudad.

La iglesia está edificada en estilo gótico. Consta de cuatro naves, una más  ancha que las demás, separadas por pilares irregulares no alineados. De pilar a pilar se voltean arcos apuntados, realizándose la cubierta por bóvedas de nervios con formas de lagartos (presencia evidente de la secular leyenda del “Lagarto de la Magdalena”) que apoyan en ménsulas sobre los capiteles.

     La portada principal es una muestra del gótico isabelino, enmarcada con pilastras con haces de baquetones y rematada en flameros y crestería sobre cornisa a modo de alfiz. El arco de entrada, de medio punto rebajado o carpanel, parece posterior por las dovelas que se aprecian en el tímpano y los escudos del Cardenal Merino y del Obispo D. Diego de Tavera, que fue el encargado de restaurar la puerta. Este Obispo fue el que costeó la puerta propiamente dicha y encargó a Andrés de Vandelvira la remodelación de la torre-campanario, de origen musulmán, a partir de 1.555.

Sobre el arco de acceso, vemos un altorrelieve de Sta. María Magdalena.

BAÑOS ÁRABES

Construidos en el siglo XI, los Baños Árabes están ubicados en los sótanos del Palacio de Villardompardo. Cuentan con una extensión de 450 metros cuadrados, lo que los convierte probablemente en los más grandes de cuantos se pueden visitar en España. A juzgar por los restos de decoración almohade que se conservan en algunas de sus Salas, debieron de ser restaurados hacia finales del siglo XII.

Tras la conquista de la ciudad en 1246 por Fernando III el Santo su uso continuó durante los primeros años de dominio cristiano. Será entre los siglos XIV y XV cuando desaparezca su función como baño al establecer los cristianos en sus salas unas tenerías. Muestra de ello son los restos de sus instalaciones que aún se conservan en las Salas Templada y Caliente.

A finales del Siglo XVI don Fernando de Torres y Portugal, Conde de Villardompardo y Virrey del Perú, edificó su Palacio sobre los Baños, quedando parte de ellos ocultos entre los cimientos y sótanos, permaneciendo de esta forma durante los siglos XVIII y XIX.

A principios del siglo XX, el Palacio pasa a formar parte del patrimonio inmobiliario de la Diputación Provincial de Jaén, institución que, entre 1901 y 1903, libera el espacio de varias casas adyacentes al inmueble con el fin de construir una Capilla para el Hospicio de Mujeres. Estas obras debieron afectar a los restos que aún quedaban de los baños.

En 1913, durante la inspección de la fábrica del Palacio de Villardompardo con motivo de la realización del Catálogo Monumental de Jaén, fue descubierta una pequeña parte de los Baños por don Enrique Romero de Torres.

Apenas cuatro años más tarde, fueron visitados por el Catedrático de Arqueología don Manuel Gómez Moreno, quien, una vez tomados los datos oportunos, propuso el inmueble como Monumento Nacional. Dicha propuesta fue aceptada y en 1931 los restos son declarados Monumento Nacional con el número de Registro General 528.

En 1936 comienzan las obras de restauración bajo la dirección de don Leopoldo Torres Balbás y su compañero, el arquitecto jiennense don Luis Berges Martínez. No obstante, estas obras se verían interrumpidas por el comienzo de la Guerra Civil.

No será hasta 1970 cuando la Dirección General de Bellas Artes encargue el primer proyecto de restauración de los Baños al arquitecto don Luis Berges Roldán, hijo del anterior. A este proyecto inicial se suceden otro seis más en años sucesivos, los dos últimos en 1980 y 1982, en convenio con la Diputación Provincial de Jaén. Gracias a los trabajos fueron descubiertas la mayor parte de las Salas que hoy pueden contemplarse.

Finalizada las obras en 1984, la Asociación Europa Nostra otorgó la Medalla de Honor de ese año a la restauración de los Baños Árabes.

Las Salas que componen los Baños Árabes son:

El vestíbulo de ingreso es una sala transversal de 14 metros de longitud por 3,80 metros de anchura, con alcobas en ambos extremos separadas del resto de la sala por arcos de herradura sobre medias columnas, esquema que se irá repitiendo en todas las demás salas. A ambos lados de la entrada se ubican sendas tacas.
La sala está cubierta por bóveda de medio cañón y cuenta con 18 luceras estrelladas.
El suelo estuvo revestido de mármol blanco y las paredes enlucidas y pintadas con decoración de arquerías en color rojo sobre fondo blanco.

Sala Fría (al-bayt al-barid)

Contigua y muy similar a la anterior aunque de menor tamaño (11,4 m x 3,50 m.), esta sala también está cubierta por bóveda de medio cañón en la que se sitúan 12 luceras. La alcoba situada en el extremo derecho está cubierta con cúpula con 5 luceras.Sala Templada (al-bayt al-wastani)

Consiste en un gran salón cuadrado de 11´30 m x 11,30 m que, a su vez ,encierra otro cuadrado central, éste cubierto por una gran cúpula de casquete semiesférico sobre pechinas.

La cúpula no descansa sobre muros macizos sino sobre arcos de herradura soportados por ocho columnas. En las cuatro esquinas del gran salón quedan otras cuatro cúpulas menores, y los espacios restantes se cubren con cuatro bóvedas de medio cañón con 3 luceras en cada una de ellas.

Esta gran sala da paso, mediante dos arcos de herradura, a otra sala de 11,30m x 2,80 m que preside todo el conjunto y que está cubierta mediante bóveda de medio cañón; teniendo, sendas alcobas en los extremos cubiertas con cúpulas con luceras.Sala Caliente (al-bayt al-sajum)

Con unas dimensiones de 15,90 m de longitud por 3,30 m de anchura, la sala caliente es muy similar a las salas anteriores. Está cubierta con bóveda de medio cañón con 15 luceras y con sendas alcobas en los extremos con 5 luceras cada una de ellas. Esta sala está situada junto a las calderas donde se calentaba el agua. Sus muros están recorridos por chimeneas ocultas por las que circulaba el aire caliente.

En el centro de la sala, un gran arco abocinado la separa del lugar donde estaba la caldera. A ambos lado de este arco central, dos pequeñas estancias, contienen: una, un baño cuadrado de asiento y la otra, dos tinajas.

Bajo su suelo de piedra, toda la estancia está hueca: numerosos pequeños pilares de ladrillo lo soportan, permitiendo que circule el aire caliente que, por su tendencia natural, sube y se adhiere al suelo, calentándolo.

RESTOS RECINTO AMURALLADO DEL CASTILLO

Especialmente en la ladera norte, subiendo por la conocida tradicionalmente como "Vereda de Manolito Ruíz", desde la carretera de Circunvalación a la altura del castizo barrio de la Magdalena, a media ladera del monte encontramos interesantes vestigios del antiguo recinto amurallado de la ciudad de Jaén, no solo medievales , pues también se observan vestigios incluso ibero-romanos. Varias torres, algunas en buen estado de conservación, como el torreón de la llana, muros de varios metros de altura e incluso un portillo, el "Portillo de la Llana", se han conservado en una zona de gran riqueza arqueológica que alberga, incluso, los restos arqueológicos de la antigua alcazaba, a media ladera del cerro de Santa Catalina, todavía no excavados ni puestos en valor por las administraciones culturales.

Existen también vestigios de las murallas y un portillo de acceso a la ciudad en la ladera que finaliza en la confluencia de la Carretera de Circunvalación con la Carretera de subida al Castillo de Santa Catalina, no obstante, estas últimas, son mucho menos espectaculares que las anteriormente mencionadas.

También, cercado al Parador Nacional, hallamos restos del que fuera Castillo de Abrehui, que junto al Alcázar Nuevo (acutal castillo y Centro de Interpretación), y el Alcázar Viejo (en el espacio que hoy ocupa el Parador Nacional), además de la Alcazaba de Jaén, más abajo, a media ladera del monte, formaban el conjunto defensivo del cerro, complementado por sus murallas que enlazaban con la ciudad.

ARCO DE SAN LORENZO

Único vestigio de la que fuera iglesia parroquial de San Lorenzo. En este espacio se ubicó el altar mayor del templo gótico-mudéjar, que precisó voltear la calle, en forma de Arco, para dar mayor capacidad a dicha iglesia. En su interior se encuentra una hermosa capilla, alicatada con azulejos mudéjares, bóveda de cascarón y bellas yeserías. En la sala superior restos de un arco mudéjar y otros objetos de interés. El conjunto es de gran belleza, a pesar de su exiguo espacio, y actualmente es gestionado por la Asociación Cultural "Amigos de San Antón".

IGLESIA DE SAN BARTOLOMÉ

Una de las antiguas parroquias medievales de la ciudad, durante mucho tiempo se sospechó sobre su posible origen como mezquita, aunque actualmente parece descartado. De traza mudéjar en su interior, de gran belleza, cuenta con una singular pila bautismal, en cerámica verde vidriada, con inscripciones góticas, y es uno de los templos que también tienen importante participación en la Semana Santa de Jaén.

La plazuela donde se ubica, Plaza de San Bartolomé, es un delicioso rincón del Casco Antiguo donde se encuentran edificios de gran belleza, como la Casa del Miedo (ver leyenda Casa del Miedo), y a la misma se abren tres fachadas de la iglesia, generando un conjunto de varias plazuelas a su alrededor.

ANTIGUAS CARNICERÍAS Y BAÑOS DEL NARANJO

Edificio que contiene en su estructura toda una serie de fases históricas desde el siglo XI hasta el siglo XX. Ubicado en la Plaza de los Caños, frente a la fuente del mismo nombre, se le conoce en ámbitos eruditos con el nombre de "Edificio de los Caños".

Su fase más antigua la encontramos en algunas cúpulas y restos murarios de un hamman islámico, del siglo XI, de cual se conservan dos salas completas y parte de otra en la casa aledaña, de propiedad privada.

Por otra parte en la fachada y algún escudo que conserva, encontramos los restos de un edificio renacentista, que tuvo la función de Carnicerías Públicas. Previamente había funcionado como tahona.

Finalmente en el siglo XX el edificio funciona como escuela, lo que deja en él como huella una magnífica intervención de estilo neomudéjar, perfectamente conservada y visible en un bello patio. El conjunto se encuentra en fase de estudio para su recuperación desde hace 16 años y se cree inminente su puesta en valor

Actualidad del Islam en Jaén: la experiencia de una musulmana en una sociedad crisitiana

Nosotros hemos enfocado el tema de la actualidad de una manera diferente; hemos recurrido a una vieja amiga de mis padres y mi infancia, la cual es musulmana. Primero hablaré un poco de ella, donde nació, que estudió, cuánto lleva en Jaén y a qué se dedica actualmente.

Su nombre es Jadiya, nació en Khenifra (Se pronuncia Jenifra), donde estudió hasta el Bachillerato. La carrera universitaria la cursó en Meknés (como se lee), a unos 150 Km de Khenifra. Al llegar España, le convalidaron sólo los estudios hasta el bachillerato, está a la espera de que le convaliden la carrera universitaria (Literatura Árabe).

A España llegó en 2005, unos meses más tarde, se instaló en el pueblo de mi familia (Baños) como auxiliar de ayuda a domicilio para cuidar y acompañar a mi tía Sagrario. Hoy en día sigue siendo auxiliar de ayuda a domicilio en el pueblo de mi familia.

Preguntas que le hicimos:

1.      ¿Qué medios tienes en Jaén para realizar día a día religioso?

Jadiya hace toda su vida religiosa en su casa, reza 5 veces al día, va los viernes a una mezquita en Guarromán, Ramadán… Mantiene contacto con comunidades musulmanas en Guarromán.

2.      ¿Cómo vives las tradiciones cristianas españolas, Navidad, Semana Santa, Fiestas patronales…?

Las vive como algo más de cada día, admirándolas y disfrutándolas, pero hay algunas, como la Semana Santa, que no las siente con tanta profundidad como la sienten los jiennenses. Pero todo con respeto y admiración dignos de alabanza.

3.      ¿Cómo es tu día a día en el pueblo? (Incompatibilidad de horarios, ramadán, comida…)

Con dificultad, dice que la sociedad en la que vive no está preparada para sus horarios y necesidades. Por ejemplo, el rezo de las 12:30 tiene que saltárselo y hacerlo en otro momento porque a esa hora está trabajando. Con la comida, tiene que desplazarse hasta Guarromán para comprar carne en una carnicería musulmana, ya que es la población de Jaén más cercana a Baños con mezquita y carnicería musulmana. Y por supuesto, en las fiestas y comidas con la familia y amigos tiene que asegurarse de que nada tiene alcohol ni cerdo, pero no hay mucho problema ya que en Baños la conocen muy bien y es apreciada por todo el pueblo.

4.      ¿Has tenido algún problema para casarte con un español no musulmán?

Ante esto, me respondió que hubiera sido un problema inmenso de haberse querido casar por sus respectivas religiones, ya que los ritos y las ceremonias son totalmente diferentes, por lo que optaron por casarse por lo civil.

5.      ¿Qué religión quieres para tus hijos?

Actualmente Jadiya tiene 2 mellizos de un año. Los padres han decidido no bautizarlos, van a dejar que sus hijos decidan cuando sean mayores; mientras tanto, Jadiya les habla en árabe y suele contarles historias que suelen contarles a los niños musulmanes. Y José les cuenta historias que se cuentan a niños cristianos.

6.      ¿La sociedad jienense está preparada para tu religión?

Ella piensa que no, ya que hay muy pocas mezquitas y para todas tiene que coger el coche, al igual pasa con los horarios y los certificados de carne sin cerdo.

7.      ¿Has visto una mejora con el tiempo en tu religión?

Esta pregunta nos surgió al pensar en las cosas que nos han explicado en las clases de religión durante muchos años, dado el progresivo avance que se experimenta desde una fe sin perspectiva más que la propia, hacia una progresiva multiculturalidad religiosa.

Ante esto, Jadiya afirmó que en toda la historia de la religión musulmana no ha cambiado mucho, menos en Jaén.

Lo único que está empezando a cambiar es que van a modificar una norma que permite a un hombre casarse con 4 mujeres, esta norma va a pasar de 4 mujeres a 1.

8.      ¿En que ámbitos tu religión ha sido un impedimento?

El impedimento que más le afectó fue cuando decidió ponerse el pañuelo para taparse el pelo (Hiyab), ya que según los árabes el pelo es algo llamativo y hay que evitar que miren al pelo de las mujeres. Esto, la gente del pueblo y, en general, los cristianos no lo ven correcto: esto hizo que mucha gente en el pueblo dejase de hablarle e incluso la insultaban y le decían que se lo quitase.

9.      Sé que trabajaste durante mucho tiempo con mi tía Sagrario, católica fervorosa de comunión diaria y he sido testigo de numerosas tardes donde mi tía estaba rezando o esperando al cura para su comunión diaria y tú estabas allí. ¿Cómo era tu relación con ella, hablabais de religión?

      "La relación con Sagrario era estupenda, hablábamos de religión cada una de la nuestra explicándonos mutuamente cosas".

Esto ha hecho que Jadiya vea cierta similitud entre en Cristianismo y el Islam respetando la religión cristiana. Aunque reconoce que Allah no es su padre ni nada. Cuando mi tía Sagrario falleció, los herederos pusieron la casa en venta y Jadiya no lo dudó ni un segundo: compró la casa en donde había trabajado, acompañado, hablado y disfrutado de mi tía Sagrario y como ella vivía la religión cristiana. Hoy sigue hablando de religión con Enci (mi tía)

LOCALIZACIÓN DE KHENIFRA (enlace)